一、李东垣文言文介绍一下
东垣老人李君，讳杲[1]，字明之。其先世居眞定[2]，富於金财。大定初[3]，校籍眞定、河间[4]，户冠两路[5]。君之幼也，异於羣儿[6]；及长，忠信笃敬[7]，愼交游，与人相接，无戏言。衢间众人以为懽洽处[8]，足迹未尝到[9]，盖天性然也。朋侪颇疾之[10]，密议一席[11]，使妓戏狎[12]，或引其衣[13]，卽怒骂，解衣焚之。由乡豪接待国使[14]，府尹闻其妙龄有守也[15]，讽妓强之酒[16]，不得辞，稍饮，遂大吐而出。其自爱如此。受《论语》、《孟子》於王内翰从之[17]，受《春秋》於冯内翰叔献。宅有隙地，建书院，延待儒士。或不给者[18]，尽周之[19]。泰和中[20]，岁饥 [21]，民多流亡，君极力赈捄[22]，全活者甚众。
[1]讳（huì会）：名讳。古代地位尊贵和受人尊敬之人去世以后，人们称说其名时，前加一“讳”字，表示尊敬。杲（gǎo稿）：李杲（公元1180～1251年），金元四大家之一，脾胃派（或称补土派、温补派）创始人与代表人物。
[2]先：祖先。世：世代。真定：元代路名，今河北正定县。
[3]大定：金世宗完颜雍的年号，在公元1161～1189年。
[4]校籍：核查户籍。河间：元代路名，今河北河间县。
[5]户冠两路：指李家（的财富）在真定、河间两个地区居于首位。冠，位居第一。路：宋元时期的地方行政区域名，相当于现在的地区。
[6]羣：“群”的异体字。
[7]忠信笃敬：忠诚、守信、厚道、有礼。
[8]衢（qú渠）间：指街坊。衢，四通八达的道路。懽：“欢”的异体字。洽：惬意。
[9]迹：“迹”的异体字。
[10]朋侪：指同辈的人。侪，类。疾：通“嫉”，嫉妒。
[11]一席：一桌酒席。
[12]戏狎（xiá侠）：轻浮地调笑嬉戏。狎，亲昵而不庄重。
[13]或：代词，有人。这里义为“有一个妓女”。引：牵拉。
[14]国使：指南宋出使金朝的使节。
[15]府尹：指正定府的太守（州府最高行政长官）。妙龄：青少年时期的年龄。这里是称羡语气的“年纪轻轻”之意。守：操守。
[16]讽：用委婉的话语暗示。强之酒：强使他（李杲）饮酒。酒，名词用作动词，饮酒。
[17]内翰：翰林的别称。
[18]不给（jǐ几）：谓生活困难。给，生活丰足。
[19]周：通“赒”，周济，接济。
[20]泰和：金章宗完颜璟的年号，在公元1201～1208年。
[21]饥：饥荒。
[22]捄：“救”的异体字。
母王氏寝疾[1]，命里中数医拯之[2]。温凉寒热，其说异同[3]；百药备尝，以水济水[4]，竟莫知为何证而毙。君痛悼不知医而失其亲[5]，有愿曰[6]：“若遇良医，当力学以志吾过[7]！”闻易水洁古老人张君元素医名天下[8]，捐金帛诣之[9]。学数年，尽得其方法。进纳得官[10]，监济源税[11]。彼中民感时行疫厉[12]，俗呼为大头天行[13]。医工遍阅方书，无与对证者，出己见，妄下之[14]，不效[15]；复下之，比比至死[16]。医不以为过，病家不以为非。君独恻然於心，废寝食，循流讨源[17]，察标求本，制一方，与服之，乃效。特寿之於木[18]，刻揭於耳目聚集之地[19]，用之者无不效。时以为仙人所传[20]，而錾之於石碣[21]。
[1]寝疾：卧病在床，指染上重病。
[2]里：闾里，乡里。
[3]异同：偏义复词，义偏“异”，不同。
[4]以水济水：谓“滋阴”。
[5]痛悼：为动用法，为……而痛心哀伤。
[6]有愿：发誓，立志。
[7]志：旧作“志”，记。这里是“弥补”的意思。
[8]易水：今河北易县。洁古老人：金代医学家张元素的号。名：闻名。
[9]诣：到……去，前去（求学）。
[10]进纳得官：通过向朝廷捐献钱粮获得一个官职。纳，指“纳粟”、“纳财”，古代富人向朝廷捐献钱粮以获得官职或赎罪。
[11]监：主管，做……主管。济源：县名，今属河南。
[12]彼中：那里。时行疫厉：流行性疫病。厉，通“疠”，传染性强烈的疫病。
[13]大头天行：病名，又称大头瘟、大头风、大头伤寒，是感受风温时毒，邪气入侵肺胃而发，以头面红肿或咽喉肿痛为主要特征的疾病。天行，亦称时行、时气，即流行病。
[14]下：为动用法，给……泻下。下句“复下之”的“下”，同此。
[15]效：名词用作动词，见效，奏效，谓取得了应有的效果。
[16]比比：一个接着一个，接连不断地。
[17]“循流讨源”二句：谓依据病变探讨病因，察析病状寻求病根。
[18]寿之于木：刻在木板上来永久保存它。寿，名词用作动词，永久保存。
[19]刻揭：刻印张贴。揭，公开，公示，此谓张贴。耳目聚集之地：人多的地方。
[20]仙：“仙”的异体字。
[21]錾（zàn赞）：雕刻，凿刻。石碣：圆顶的碑石。这里泛指石碑。
君初不以医为名,人亦不知君之深於医也。君避兵汴梁[1],遂以医游公卿间[2],其明效大验，具载别书[3]。壬辰北渡[4]，寓东平[5]；至甲辰还乡里[6]。一日，谓友人周都运德父曰[7]：“吾老，欲遗传後世，艰其人奈何[8]?”德父曰：“廉台罗天益谦父[9]，性行敦朴，尝恨所业未精[10]，有志於学，君欲传道，斯人其可也[11]。”他日，偕往拜之。君一见曰：“汝来学觅钱医人乎？学传道医人乎？”谦父曰：“亦传道耳[12]。”遂就学，日用饮食，仰给於君[13]。学三年，嘉其久而不倦也，予之白金二十两[14]，曰：“吾知汝活计甚难[15]，恐汝动心，半途而止，可以此给妻子[16]。”谦父力辞不受。君曰：“吾大者不惜[17]，何吝乎细[18]？汝勿复辞。”君所期者可知矣。临终，平日所著书检勘卷帙[19]，以类相从，列於几前[20]，嘱谦父曰：“此书付汝，非为李明之、罗谦父，盖为天下後世，愼勿湮没，推而行之。”行年七十有二[21]，实辛亥二月二十五日也[22]。君殁，迨今十有七年[23]，谦父言犹在耳，念之益新。噫嘻！君之学，知所托矣[24]。
[1]汴梁：今河南开封。金宣宗完颜珣为避蒙军，自燕京迁都于汴梁。
[2]游：交往，交际。
[3]具：同“俱”，全都。
[4]壬辰：指金哀宗开兴元年（公元1232年），蒙军南下，大举攻金，围困汴梁，李杲从汴梁逃出，北渡黄河。
[5]东平：县名，今属山东。
[6]甲辰：指宋理宗甲辰年，为公元1244年。
[7]都运：官名。金朝设有都转运盐使司的机构。
[8]艰：为动用法，为……感到艰难。其人：合适的人。
[9]廉台：廉州，县名，今河北藳（gǎo搞）城。罗天益：字谦父（甫），元代医家。
[10]尝：通“常”。恨：为动用法，为……而遗憾。
[11]七：副词，表肯定语气，可译为“当”。
[12]亦：只。
[13]给（jǐ几）：供给。
[14]白金二十两：定语后置，即“二十两白金”。白金，银子。
[15]活计：生计。指家里生活。
[16]妻子：妻子儿女。
[17]大者：指医道。
[18]细：指钱财。
[19]检勘卷帙：整理校勘后编成卷册装入书套。卷，用作动词，分卷。帙，用布帛制成的装书的套子，亦用作动词，谓将书装入书套。
[20]几（jī机）：几案，书案。
[21]行年：犹“享年”。有：通“又”。
[22]实：通“时”。辛亥：指宋理宗辛亥年，为公元1251年。
[23]迨：接，到。
[24]托：“托”的异体字。
二、大国医李东垣是哪个朝代的大国医李东垣简介
人物简介
李杲，字明之，生于金世宗大定二十年(公元1180年)，卒于元宪宗元年(公元1251年)。他家世代居住在真定(今河北省正定)，因真定汉初称为东垣国，所以李杲晚年自号东垣老人，学医于张元素，尽得其传而又独有发挥，通过长期的临床实践积累了一定的经验，提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，形成了独具一格的脾胃内伤学说。是我国医学史上著名的金元四大家之一。是中医“脾胃学说”的创始人。他十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。
主要经历李杲自幼天赋聪颖，沉稳安静，喜爱读书。他出生在一个书香门第，父辈们也都是崇文好读之人，与当时的名流雅士有密切的交往。他家是当地的豪门望族，富有钱财，李杲虽生在富贵人家但生活严谨，行为敦厚，令人敬重。李杲二十岁时，母亲王氏患病卧床不起，后因众医杂治而死，李杲痛悔自己不懂医而痛失生母，于是立志学医。当时易水的张元素是燕赵一带的名医，李杲求医心切，不惜离乡四百余里，捐千金拜其为师。凭着他扎实深厚的文学功底，经过数年的刻苦学习，李杲“尽得其学，益加阐发”，名声超出老师，成为一代医家大宗。病人来看病，他总是先诊脉，辨明脉象，而后进行诊断，告诉病人他们患得是什么症，然后从医经里引出经文，加以分析对照，证明自己的诊断与医经的论述完全一致，直到把病人说得心服口服了，才拿起笔处方。经过多年临证，李杲的医技日益精湛，各科疾病均能诊治，当时的人都把他当作神医来看待。
著作李杲虽非易水学派之起始人，然因在老师张元素的影响下，颇多创见，著述甚丰，故在易水学派中，影响较大。其著述有：《内外伤辨惑论》、《脾胃论》、《兰室秘藏》、《医学发明》、《东垣试效方》《活法机要》等。另有《伤寒会要》、《保婴集》、《伤寒治法举要》、《东垣心要》、《万愈方》、《医学辨论》、《用药珍珠囊》、《五经活法机要》、《疮疡论》、《医方便儒》、《药性赋》等，有些已亡，有的系依托之作，故真伪尚待考。
李杲医书，唯《内外伤辨惑论》，为其生前手定。余皆由门人校定。或据其有关资料所整理。
学术内容李氏认为脾胃为元气之本，是人身生命活动的动力来源，突出强调了脾胃在人体生命活动中的重要作用。他说：“夫元气、谷气、荣气、清气、卫气、生发诸阳上升之气，此数者，皆饮食入胃上行，胃气之异名，其实—也。”意思是说，元气虽然来源于先天，但又依赖于后天水谷之气的不断补充，才能保持元气的不断充盛，生命不竭。从而进一步深入认识到脾胃之气与元气的关系，认为胃气是元气之异名，其实一也。人身之气的来源不外两端，或来源于先天父母，或来源于后天水谷。而人生之后，气的先天来源已经终止，其唯一来源则在于后天脾胃。可见，脾胃之气充盛，化生有源，则元气随之得到补充亦充盛；若脾胃气衰，则元气得不到充养而随之衰退。基于以上观点，李杲诊断内伤虚损病证，多从脾胃入手，强调以调治脾土为中心。
李氏认为脾胃为人体气机升降的枢纽。精气的输布依赖于脾气之升，湿浊的排出依赖于胃气之降。这样，李氏对脾胃升降作用的认识，从单纯对消化的作用扩展为对精气代谢的作用。人身精气的转输升降，依赖于脾胃的升降来完成。脾胃的升降作用对人体的作用十分重要。因此，如果脾胃的升降失常，将会出现多种病证，“或下泄而久不能生，是有秋冬而没春夏，乃生长之用陷于殒杀之气，而百病皆起，或久升而不降，亦病焉。”这里，李氏将内伤病归纳为两种病变，一种是升发不及而沉降太过；另一种是久升而不降，而其根本原因均在于脾胃的升降失常。这样，脾胃升降失常则成为内伤病的主要病机之一。对待升降问题，李杲又十分重视生长与升发的一面。因为人的健康，生机的活跃，生命的健壮，主要是正气充足的原因。保护正气，必须重视脾胃之气的升发作用。李氏认为，只要元气充足，则百病不生，而元气虚损，多因脾胃之气不升而致。
临床应用李东垣脾胃论的核心是：“脾胃内伤，百病由生。”这与《内经》中讲到的“有胃气则生，无胃气则死”的论点有异曲同工之妙，都十分强调胃气的作用。同时，他还将内科疾病系统地分为外感和内伤两大类，这对临床上的诊断和治疗有很强的指导意义。对于内伤疾病，他认为以脾胃内伤最为常见，其原因有三：一为饮食不节；二为劳逸过度；三为精神***。另外，脾胃属土居中，与其他四脏关系密切，不论哪脏受邪或劳损内伤，都会伤及脾胃。同时，各脏器的疾病也都可以通过脾胃来调和濡养、协调解决。但他绝对不主张使用温热峻补的药物，而是提倡按四时的规律，对实性的病邪采取汗、吐、下的不同治法。他还十分强调运用辨证论治的原则，强调虚者补之，实者泻之，不可犯虚虚实实的错误，这样就使得他的理论更加完善，并与张子和攻中求补，攻中兼补的方法不谋而合了。
李氏重视脾胃，探讨脾胃内伤病的病因病机，强调了脾胃气虚，元气不足，阴火内盛，升降失常是产生多种内伤病症的病机。因此，在治疗时，李氏将补脾胃，升清阳，泻阴火，调整升降失常作为其治疗大法。补中益气汤是他创立的名方之一，也是其遣药制方的代表。全方由人参、黄芪、白术、陈皮、升麻、柴胡、当归、炙甘草组成。在用药上有三个特点，其一，人参、黄芪、白术等补脾胃之气，以助肺气固皮毛；其二，用升麻、柴胡，引清气上升，助长脾气升发之力；其三，用炙甘草既可补中又可泻火热，以防止阴火炽盛耗伤正气。其中益气升阳为主，泻火为辅，适用于以气虚清阳不升为主者。若阴火炽盛之象较为明显，李杲又补充说：“少加黄柏以救肾水，能泻阴中之伏火。如烦犹不止，少加生地黄补肾水，水旺而心火自降。”
对于苦寒泻火，或解表散火诸法，李杲有时也不放弃，甚至单独应用。但其应用是十分慎重的，认为不可久用，因为寒凉大过，可以耗损阳气。而苦寒太过，更易于伤胃，可导致脾胃更虚。而且非阴火炽盛时，不可选用。其选用泻火之法的目的，是用泻火之品将炽盛的阴火清降，以防止过炽的火热损伤元气，具有保护照顾元气的作用。选用泻火之品使浊阴下降，又有利于脾胃之气的升发。当然，选用时—般应适当加入益气和中之品，使人身正气有所补充。李杲在治疗时围绕益气升阳泻火三个方面遣药制方，但具体选用时又根据不同临床表现有所侧重，其目的却是为了保护和恢复元气，使之充盛，体现了其脾胃为元气之本，元气为健康之本的指导思想。
人物评价李杲对脾胃的生理、病理、诊断、治疗诸方面，形成了个人独成一家的系统理论，故而后世称其为“补土派”。由于其学说来源于实践，具有重要的临床念义，故后世宗其说者大有人在。传其学者，不仅有其门人王好古与罗天益，明代以后私淑者更多，如薛立斋、张景岳、李中梓、叶天士等人，都宗其说，而又各有发展。这充分体现了李杲的学术思想在历史上的地位。
后世影响《四库全书·总目提要》说：“医家之门户分于金元”。河间学派和易水学派为中国医学史上承前启后影响最大的两大学派，李杲为易水学派的中流砥柱，他学医于张元素但对后世的影响可谓在元素之上。朱丹溪虽为河间学派的三传弟子，但其学说在某些方面也受李杲学说某些启示。明代以后，薛立斋、张景岳、李中梓、叶天士等医家都曾对李杲的学说敬仰、研并在此基础上有所发展，自成一家。此外，龚廷贤、龚居中、张志聪等均受李杲学说很大影响。尽管李氏学说的继承者们己经明确，医学史上仍不失为划时代的一个里程碑，作为一名伟大的医学家，他将永远名垂史册。
三、李东垣是哪个朝代的 宋朝还是元朝
元朝。
李东垣（1180～1251），男，汉族，又名李杲，字明之，著名医学家，晚年自号东垣老人，真定（今河北省正定）人。李东垣从师于张元素，是中国医学史上“金元四大家”之一，属易水派，是中医“脾胃学说”的创始人。李东垣十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此李东垣的学说也被称作“补土派”。主要著作有《脾胃论》《内外伤辩惑论》《用药法象》《医学发明》《兰室秘藏》《活发机要》等。
四、李东垣是哪个朝代的人
http://baike.baidu.com/view/51560.htm
李东垣（1180～1251）李杲，字明之，汉族，真定（今河北省正定）人，晚年自号东垣老人，他是中国医学史上“金元四大家”之一，是中医“脾胃学说”的创始人，他十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。
李杲生于金世宗大定二十年（公元1180年），卒于元宪宗元年（公元1251年），终年71岁。他家世居真定（今河北省正定，因真定汉初为东垣国，所以李杲晚年自号东垣老人），富甲一方。曾从张洁古学医。其医论以为饮食不节、劳役所伤及情绪失常，易致脾胃受伤、正气衰弱，从而引发多种病变。对于发热的疾病，应分辨“外感”或“内伤”，对邪正的辨证施治应有明确的区别。治法上重视调理脾胃和培补元气，扶正以驱邪。于内伤脾胃的理论和治法均有贡献。所著有《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》等，流传较广。
